POR FERNANDO BRITO · 15/12/2019
Parece que deixamos para trás, afinal, da era do “carnaval patrocinado”, com enredos comprados que lembravam os “enredos mandados” do tempo da ditadura.
O samba da Mangueira, assim como no ano passado, com o “Marias, Mahins, Marielles, malês”, coloca a política na Avenida, do ponto de vista popular.
Mas vai além, enfrentando a questão da religião como instrumento de opressão.
Denominando-se de “Estação Primeira de Nazaré”, apela a um “Jesus da gente”, de “rosto negro, sangue índio, corpo de mulher”, “filho de pai carpinteiro desempregado” e de mãe é Maria das Dores Brasil, de punho cerrado , pregando que “não tem futuro sem partilha, nem Messias de arma na mão”.
Carnaval, afinal, não é só alegoria.
Veja o clipe do samba, publicado ontem.
Tijolaço
Parece que deixamos para trás, afinal, da era do “carnaval patrocinado”, com enredos comprados que lembravam os “enredos mandados” do tempo da ditadura.
O samba da Mangueira, assim como no ano passado, com o “Marias, Mahins, Marielles, malês”, coloca a política na Avenida, do ponto de vista popular.
Mas vai além, enfrentando a questão da religião como instrumento de opressão.
Denominando-se de “Estação Primeira de Nazaré”, apela a um “Jesus da gente”, de “rosto negro, sangue índio, corpo de mulher”, “filho de pai carpinteiro desempregado” e de mãe é Maria das Dores Brasil, de punho cerrado , pregando que “não tem futuro sem partilha, nem Messias de arma na mão”.
Carnaval, afinal, não é só alegoria.
Veja o clipe do samba, publicado ontem.
Tijolaço
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